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赵修义:做哲学的基本功就是要讲逻辑


时间:2019-11-10 13:57:45 点击:2482

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2019年9月2日下午,华东师范大学哲学系历史教育系列第一场讲座在闵行校区举行。哲学系邀请华东师范大学哲学系高级教授赵一休给新生们做了一个主题为“哲学与我”的讲座。澎湃新闻(www.thepaper.cn)被授权出版赵一休教授演讲的全文。

部门领导让我告诉他们如何看待我们的专业。我老了,没有什么新的知识或信息。我只知道一句老话。

我于1955年进入北京大学哲学系。当时,全国只有一所大学设有哲学系。院系调整取消了其他学校的所有哲学系。教师集中在北京大学,苏联专家被邀请去上课以改革他们的思维。自1956年以来,哲学系已被添加到几所大学,如全国人大、武汉大学、复旦大学、中国全国人大和东北(后更名为吉林大学)以及南开。这种情况一直持续到20世纪70年代末。

当我参加高考时,哲学仍然鲜为人知。我自己的选择也很盲目,只是因为色盲,很多专业都无法测试。看到招生指南说哲学需要自然科学和社会科学,我报名了。邻居听到我要学习哲学非常惊讶,问我妈妈,“为什么这个孩子想当算命师?”当时,在南京路上,算命先生挂的横幅上写着“哲学家”。可以看出,哲学在当时很少见,也不为社会所理解。

后来,情况迅速改变,哲学突然流行起来。这是通过意识形态批判来实现的,从胡风、胡适开始,一直到彭怀德。主观唯心主义哲学是批评的焦点之一。20世纪60年代,关于团结与分裂、思维与生存关系的大讨论引起了社会的极大关注。此外,在1958年,当大众学习哲学并利用哲学“从哲学家的研究中解放哲学”时,达到了高潮。“文化大革命”期间,全民批判超验主义等。简而言之,哲学非常热门,处于意识形态冲突的前沿。哲学非常普及,中学也开设哲学课。我参与了基于辩证唯物主义的中学教材的编写。

“文化大革命”后,热量仍然过剩。首先,对实践标准进行了大量讨论,引发了关于认识论、人道主义和异化的辩论,然后转向文化热。市场改革启动后,经济繁荣,哲学贫乏。经济帝国主义盛行(所谓的经济帝国主义是经济学的基本原理可以解释所有的社会现象),哲学被边缘化。哲学逐渐从意识形态冲突的中心淡出,开始走向专业化。

专业化哲学从近代就存在了。冯契先生在他的著作《中国现代哲学的革命进程》中做了特殊的安排。1949年后,这些留在大陆的职业哲学家大多忙于重新研究和意识形态改革。一些人成为哲学史家,另一些人成为翻译家。我老师那一代的许多学者就是这种情况。改革开放后,他们大多数都老了。然而,仍有一些人努力恢复他们作为职业哲学家的地位,并构建了自己独特的哲学体系。改革开放前,哲学的专业工作主要集中在中外哲学史上。虽然当时的工作受到zhdanov哲学史定义的严重限制,但在数据积累、翻译、编纂等方面做了大量的基础性工作。,这为后学习创造了非常好的条件。北京大学编纂的几本外国哲学书籍培养了几代学者。其中,德国古典哲学的研究仍有许多成果。当时建立的两个学科的分类是基于马来西亚和西方。这似乎是丁峰同志提出的。它被称为双翼一体。一个身体是马泽尔,两翼是席哲和中哲。就西方哲学而言,从马克思主义起源的角度,主要研究德谟克利特和柏拉图的对立,以及法国唯物主义和德国古典哲学。根据斯大林思想权威兹达诺夫的哲学史观,德国古典哲学是对法国唯物主义的回应。斯大林死后,苏联哲学界开始重视列宁的“哲学笔记”,发现他们对黑格尔哲学有很高的评价。因此,黑格尔哲学的研究有一定的空间。康德从来没有什么地位。现代和当代西方哲学完全被拒绝,只是作为负面材料,汇编了一部分数据。

改革开放后,哲学的专业研究就是在这样的基础上开始的。第一步是打破zhdanov对哲学史的定义。虽然何霖、冯友兰、陈秀斋等人在1957年初的百家争鸣中勇敢地受到挑战,但他们很快就被称为哲学史研究中的修正主义者。1978年,在实践标准讨论前夕,哲学界打破了魔咒,在芜湖外国哲学史会议上获得主管部门的认可。后来,现代外国哲学研究所成立,禁止研究包括西方马克思主义在内的现代西方哲学,科学哲学的研究也随之展开。

专业研究需要学科分类和学位点的建立。当时,学位目录的编制相当仓促,一个身体和两个翅膀的痕迹很深。当我仔细考虑的时候,我实际上缺乏逻辑。40年来,没有任何调整。因此,很难要求从事哲学的人学习中西。

华东师范大学哲学专业成立于1978-79年,与南京大学和厦门大学同时成立。当时,它也属于政治教育部。该系统的独立形成发生在1986年。可以说时间是对的还是错的。这是及时的,因为在这之后,可能需要太多的青少年来建立一个哲学系。不幸的生活意味着“经济繁荣和哲学贫困”的时代已经到来,所以很难前进。哲学系坚持和发展到今天的关键是要有自己独特的哲学传统和坚持。至少我们没有放弃哲学作为“时代精神的本质”的定位。围绕着“中国将走向何方”的问题冯契先生总结了古今中西争端的经验教训,并在此基础上建立了智慧理论的哲学思想体系——广义认识论。这是我们部门市政厅的财富。目前有许多哲学部门,但似乎没有多少有自己独特的哲学传统和哲学体系。这是我们必须珍惜的。新康德主义者曾经说过理解康德可以超越康德,我们也可以说理解冯契可以超越冯契。我们必须回答当今时代遇到的新问题,这样哲学才能保持时代精神精髓的可贵品质,而不是在注重专业性和技术性的同时陷入专业性和技术性。

接下来,我将谈谈专业和职业之间的关系,即当前专业学习和未来职业选择之间的关系。这个问题在我们上学的时候并不存在,因为好的学习是学生的任务,未来的职业和工作将由组织分配。我们所要做的就是准备服从分配,仅此而已。这种情况持续了几十年,直到毕业分配被取消,就业变成了自由选择。现在学生有选择的自由,但自由也是一种责任。自由至少对自己来说是个问题,这就是为什么有逃避自由的现象。

当我刚入学时,讨论这个问题似乎有点不合适,但是有些学生在填写志愿者表格时可能已经考虑过了。无论如何,这个问题会逐渐出现。这是一个哲学问题。你如何理解时间?一个维度是过去、现在和未来。另一个维度是未来、现在和过去。后者强调人是开放的,是面向未来的动物。对未来的追求决定了你现在做什么和学什么。萨特在这种主观意识中谈论时间。简而言之,你将来选择什么职业,或者你的职业规划,都会对你的学习方式产生影响。当然,规划也是可变的。

从以前的情况来看,以哲学为职业、是哲学教师或从事哲学研究的哲学毕业生比例很小。因为社会没有那么多需求。第77届的一位校友告诉我,他在中国获得博士学位后,又在哈佛大学获得了一名博士。毕业后,他申请了美国一所非常小的州立大学的工作。有200多名申请者。他终于有机会了。我去过这所学校,很小。中国也许更好,但在哲学系找个职位并不容易。我们的朋友有各种各样的职业。许多学生毕业后转到其他专业,如教育学、法律、社会学、经济学,甚至地理(河口和海岸)和体育。说到职业,我们的毕业生是律师、新闻媒体、出版社编辑、经理、企业家等等。将来,你会听到校友的各种故事。

如果哲学不是一门专业,读这个专业有什么意义?成为一个有用的人有什么好处?中国古代人在谈论成功时强调“道德、知识和才能”。蔡尚思先生强调“知识”,认为知识是第一件事。没有知识,道德只能是一个傻瓜。学习哲学可能是开阔视野和提高知识的好方法。真正的哲学家都很大气,视野开阔。马克思认为,他们能够把握时代精神的精髓。奇怪的是,康德过着非常刻板的生活,讲课、写作和行走,但他对欧洲启蒙运动的阐述却最为恰当。尼采是一个孤独的人,他已经恢复了很长一段时间,但是他对欧洲历史方向的预测比那些引人注目的政治家要准确得多。当时是一个和平繁荣的时代,但他预言了战争和革命。除了恩格斯,他是唯一做出这一预测的人。冯契先生的书也很大气。我自己的学习经验是,要理解冯契的哲学,可以从《中国现代哲学的革命进程》一书开始。它会告诉你我们从哪里来。我们现在处于什么样的历史地位?哲学需要做什么?多好的战略位置啊!今天,一些预测已经得到证实,比如他所倡导的“一百种思想流派的世界性争论”。

就“学习”而言,培养严格的逻辑思维和学习哲学是最有效的。哲学应该重视对各种观点和理论的论证、辨析和质疑。冯契总结了中国现代哲学的一个主要缺点,即逻辑和方法论上的缺陷。这个问题到目前为止还没有解决。情绪化、不合理、不合理,是网络时代的一大劣势。表达包取代了一切,情感发泄取代了对真理的追求。然而,一些官员很长一段时间没有太注意逻辑。曾经,他们甚至想取消逻辑专业的学位。后来,人们发现,联合国教科文组织规定的六个基本学科在被收回之前是有逻辑的。现在看报纸,看电视,看微信,你可以经常看到“逻辑”这个词被大量使用。例如,你喜欢谈论什么样的“实践逻辑”?(实践和历史是必然性和偶然性的相互作用)。这部电影讲述了一个故事,它是如何展开的叫做演绎。然而,真正的逻辑演绎是缺失的。老人(毛泽东)非常重视逻辑,并阐述了逻辑在“六十种工作方法”中的重要性。他指出概念应该清晰,判断应该恰当,推理应该合乎逻辑。这可以说是最低要求。在现在的一些文章中,标题中的概念是随意的,而不是挑剔或刻意的。也有许多文章只表达自己的观点,独白,没有任何争论,没有歧视或对不同意见的回答。现在人们太喜欢使用隐喻了,但是隐喻不是逻辑。最糟糕的是,民国的旧遗物辜鸿铭用茶壶和茶杯作为隐喻来证明一夫多妻制的合理性。社会中逻辑思维水平低是令人遗憾的。

哲学的基本技能是讲逻辑、学会推理和展示,而不是说我认为它会如何结束。最近我读了金荣东教授的演讲。他说推理仅仅意味着基于理由支持或反对某一主张。争论,你必须进行争论。这个论点可以是支持一个想法,也可以是反对一个想法,但是必须有一个原因。声称我的观点是正确的是不够的,但也必须有理由支持它。不仅仅是你的说法是错误的。我不能接受,一切都结束了。一定有原因。一旦有了原因,我们就可以评估你推理的质量。通过检查理由的质量,以及理由对结论的强度和对主张的支持,我们可以评估公民的推理水平。

哲学是最合乎逻辑的,读哲学书籍,你就能理解论证的逻辑是如何回事。逻辑很有说服力。我上高中时,我的历史老师带我们读了毛泽东的《论持久战》。每个人都对它的逻辑印象深刻。当我在大学读《资本论》时,我也有同样的感觉。当然,我说的是读原著和一流思想家的书。而不是只读教科书。教科书只是帮助我们开始的拐杖。但是教科书通常是无味的。阅读太多没有好处。开始时,最好读一些选集。一些外国教科书是读物。我这一代教师中的学者(如洪倩、王台庆、周福成等)。)已经做了很大的努力来仔细编译几套选集,这对初学者来说是很好的阅读材料。一流的大学是阅读经典的地方。如果教科书文化盛行,它将陷入困境。在大学的最后几年里,我读了很多不同的介绍。我能说我来自一个技术班吗?学习不同于了解。

恩格斯强调,没有理论思考,一个国家就不能站在时代的制高点上。提高理论思维的方法是学习过去的哲学。没有逻辑思维,什么样的理论思维?当然,这是一个耗费大脑的问题,而且更难学。然而,所有困难的都学会了,其他的更顺利。许多转到其他专业的校友告诉我这种感觉。此外,既然我在这里,我将借此机会花些时间在逻辑思维的训练上,我肯定会有所收获的。不管你将来做什么,你都可以有自己的特点。

关键是培养兴趣。利息不是固定的,新的利息经常出现。哲学现在是一门非常大的学科,有许多分支。不仅有高度专业化的分支,还有与其他领域(如文学、历史、社会、科学技术等)交叉的分支。),所以很容易找到自己的兴趣。1979年我在南京大学学习时,我看到许多学生宿舍贴着对联,上面写着:“书山有路可走,学海无边,造船难。”我经常在心里想,只说痛苦的一面是片面的。阅读和学习、兴趣和乐趣是不可或缺的。孔子说,“知者不如知者,善者不如乐者”。胡适曾经说过,“没有兴趣的责任,如犯人的辛勤劳动,绝不能有真正的责任感。此外,责任死了,兴趣活了,兴趣的出现是新能力的标志和新活动的起点。兴趣不是自私的,而是把自己和我的所作所为视为自己活动的一部分。”他还强调兴趣的培养是最好的道德修养。他说,“如果学校生活能让学生每天都有新的兴趣,他自然不想做不道德的事情。这才是真正的道德教育。真正的道德教育在于让人们对正常生活感兴趣,并养成对自己所做的事情感兴趣的习惯。“对这个东西的兴趣,看起来并没有那么高,它的作用其实很大。陈景润沉浸在破解哥德巴赫猜想的过程中。我想他很感兴趣,也很喜欢。我的一个老同学在上学时对自然科学中的哲学问题感兴趣。毕业后,他被错误地分配到煤矿去卖20年的饭票。将近半个世纪前,他被北京社会科学院录取并提前退休,但他并不喜欢这样。他写的论文受到德国学术界的重视,他70多岁时应邀成为访问学者。现在已经85岁了,每年出版一本书。

如今,说大话很受欢迎,人们总是关注三件事。事实上,价值观和价值取向的具体体现在于你的兴趣所在。在我的一生中,马克思和恩格斯被教导最多的是恩格斯在费尔巴哈理论末尾论述的一段话,其主旨是四个字“理论兴趣”。这篇文章实在太重要了,不能指出我们作为学术工作者和理论工作者,想成为马克思和恩格斯的学生,可以在哪里定居。它能给人们力量和勇气,也能给人们抵抗各种压力和诱惑的决心。

恩格斯说:“随着1848年的革命,“受过教育的”德国来到了,抛弃了理论,进入了实践领域。小手工业和以体力劳动为基础的工场手工业已经被真正的大工业所取代。德国重新出现在世界市场;新的小德意志帝国至少消除了小国分离主义政权、封建残余和官僚主义造成的阻碍这一发展的最明显的缺陷。然而,投机(无论是“投机”还是“投机”的意思,编者按)在多大程度上离开哲学家的研究而在证券交易所建造自己的宫殿,受过教育的德国也将失去曾经是德国在德国最深政治耻辱时代的荣耀的巨大理论兴趣——对纯科学研究的兴趣,而不管这些成果是否能够在实践中实现或者是否违反了警察条例。的确,德国的官方自然科学,特别是在专门研究领域,仍然保持着时代的高度。然而,正如美国杂志《科学》公正地指出的那样,在研究个别事实之间的主要联系方面的决定性进展,即把这些联系概括为法律,现在在英国比以前更多。在包括哲学在内的历史科学领域,旧的理论上毫无顾忌的精神随着古典哲学而完全消失。相反,这是一种盲目的折衷主义,一种对地位和收入的担忧,甚至是一种极其卑劣的向上思维。这种科学的官方代表都成了资产阶级和现存国家的赤裸裸的幻想者,但现在已经是资产阶级和现存国家公开敌视工人阶级的时代了。

德国工人阶级对理论的兴趣没有下降,但仍然存在。它在这里无法根除。这里没有考虑。相反,科学越是不计后果和无私,就越符合工人的利益和愿望。在劳动发展史上,一个新的派别找到了理解整个社会史的关键。从一开始,它主要是为工人阶级服务的,并得到了工人阶级的同情,这在官方科学中既没有被寻求,也没有被期待。德国工人运动是德国古典哲学的继承者”。(《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》,《马克思恩格斯选集》,第四卷,第257-258页。)

这篇文章的关键词是“理论兴趣”。然而,所谓的理论兴趣是一种致力于纯科学研究的兴趣,而不管所获得的结果是否能够在实践中实现,或者是否违反警察条例。它是“理论上毫无顾忌的精神”。相反的是将投机转移到交易所,即投机获利的兴趣。还有“盲目的折衷主义,这是一种对地位和收入的担忧,直到它成为一种极其卑鄙的向上思维。”

恩格斯的话有两个非常重要的意义。一是德国古典哲学的精神,即现代西方的人文精神。核心是这种理论兴趣。另一层是工人阶级是人文精神最有前途的继承者,或者马克思主义者是这种精神的继承者。不仅如此,因为“科学更加自由和无私,它更符合工人的利益和愿望。”只有工人阶级和马克思主义者才能真正地坚持和发扬这种伟大的“理论兴趣”。换句话说,对于马克思主义者来说,他们应该有这样的理论兴趣。从这个意义上说,理论兴趣是一种持续的人文精神和哲学社会科学的专业精神。

我把这篇文章作为今天演讲的结束语送给你。

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作者:匿名 来源:宝溪资讯